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因“唐氏儿”风格的插画，人教版毒教材引起公众热议。

到底该如何评价毒教材，是个问题。

大部分人的意见是，毒教材上有美国星条旗、黄皮肤和黑皮肤男孩舔白人女孩的手臂、男孩丁丁明显、纹身等东西，会给孩子造成不良导向，应该禁止此类教材继续使用。

但也有一部分人说，公众批判绘制插画的吴勇工作室，是有预谋的要搞臭一个人，是现代的文字狱。

还有一部分人说，抛开事实不谈，公众批判毒教材的架势，和50年前的红卫兵一样，他们感到害怕。

所以我说，如何评价毒教材是个问题。

我的看法，群众的眼睛是雪亮的，批判毒教材绝对是正确的，而且现在的力度还不够，最好再接再厉，把吴勇之类的牛鬼蛇神都批到翻不了身。

教材是培养一代新人的。

孩子们小时候看到什么东西，就会形成刻骨铭心的记忆，而这份记忆会伴随他们一辈子，最终将决定中国的走向。

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公元620年，大唐秦王李世民北征山西，击破依仗突厥攻掠山西的刘武周。大胜之后，将士们感念李世民的兵威，便在旧曲子里填入新词，为李世民歌功颂德。

这首歌就是《秦王破阵曲》。

从此以后，《秦王破阵曲》跟随李世民的兵锋，响彻大江南北，全天下的人都知道，秦王殿下勇猛无匹，威震四方。

6年后，李世民发动“玄武门之变”登基为帝，他亲自召集人手，把这首军旅中的粗糙乐曲，改编成大型宫廷乐舞，据说演奏的时候，声传百里震天动地。

于是在贞观时代，大唐士兵们唱着《秦王破阵曲》征战四方，大臣听着《秦王破阵曲》处理政务，外国使节看完《秦王破阵曲》朝拜天可汗。

在激昂的乐曲中，大唐国力蒸蒸日上，李世民的个人威望，也浸润到大唐子民的心里，成为大唐无人可以撼动的神。

从某种程度上说，《秦王破阵曲》在精神层面推动了大唐盛世，也凝聚了经过数百年分裂后的天下人心。

同样的道理。

新中国成立以后，《让我们荡起双桨》随着电影《祖国的花朵》流行起来，后来又进入小学课本，成为新中国成立后的新青年的共同记忆。

看看这首歌的词：

让我们荡起双桨，小船儿推开波浪，海面倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙，小船儿轻轻飘荡在水中，迎面吹来了凉爽的风。

红领巾迎着太阳，阳光洒在海面上，水中鱼儿望着我们，悄悄地听我们愉快歌唱，小船儿轻轻飘荡在水中，迎面吹来了凉爽的风。

再配上清新的插图：

歌词和插图营造出来的意境，和数年前的战争年代截然不同，而唱着歌看着图成长起来的孩子们，自然和战争年代走过来的成年人截然不同。

他们对新中国的现实非常满意，他们对新中国的未来充满向往，他们最终成了隔断新旧历史的一代新人。

这批孩子们成长起来，便是新中国不可动摇的根基。

到了90年代，经过小平同志南巡和九二下海，再加上亲眼目睹了深圳的发展速度，蒋开儒和王佑贵创作了《春天的故事》，传唱大江南北。

这首歌成为改革开放的代表作，听着《春天的故事》工作学习的60、70后，逐渐形成改革开放的共识，和革命年代分道扬镳。

而听着《春天的故事》长大的80、90后，更是觉得和平与发展才是主流，以前的东西都是过时的老古董。

这就是文艺的力量，这就是“从娃娃抓起”的力量。

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歌曲和教材插画的表现形式不同，但内在逻辑是一样的，那就是对孩子们造成潜移默化的影响。

孩子们听着《秦王破阵曲》长大，就不会怀念隋朝和南北朝，更不会对突厥抱有幻想，想着润到突厥去。

孩子们听着《让我们荡起双桨》长大，就不会怀念军阀混战的民国，也不会对苏联和美国抱有幻想，毕竟他们感受到的新中国已经很好了。

孩子们听着《春天的故事》长大，同样会摆脱饥饿的记忆，对国家更有认同感。

但现在人教版毒教材里是什么？

美国的星条旗、种族肤色崇拜、物化女性的兔女郎、宣扬暴力的纹身、软色情的丁丁......

如果孩子们看着这些东西长大，并且形成根深蒂固的共同记忆，大概率会对美国更有认同感，而不是对集体主义的新中国有认同感。

这是毁了中国的一代青年。

这是可以抛开事实不谈的？公众批判毒教材，是现代版的文字狱吗？

别扯犊子了。

人教版毒教材根本不是画风的问题，也不是作者水平的问题，就是以宣传为目的的政治问题。

再延伸一点。

结合这些年屡次出现的眯眯眼、清华美院模特等事件，我们就能发现，人教版毒教材不是独立性事件，而是整个“潜移默化”产业链中的一环。

这个产业链的表象是丑化国人形象，深层次的目的，还是颜色革命分裂国家。

人教版毒教材的事，如果只是吴勇工作室的问题，那是非常简单的，严查就可以解决。

但问题是，谁允许吴勇工作室做插画的？谁把这些插画放进教材的？

说人教版毒教材无所谓的，又有些谁？

批判吴勇工作室解决不了问题，挖出幕后黑手，才能把这条产业链连根拔起，及早消灭本能寺的敌人。

革命尚未成功，同志仍需努力啊。