没有无妄之灾
“你们明知窦娥是冤的，却不敢说句公道话，是谓不义。更有人相信贪官，认为窦娥真的杀了人，而诬蔑忠良，是谓不仁。老天有眼，没有无妄之灾，天灾人祸就是在惩治不仁不义之徒哪！”

当窦娥含冤被押赴法场，行刑之前问窦娥还有何话讲？窦娥说：一、请赐我三尺白绫挂在百尺高杆之上，如果我是冤的，一腔热血不会落地，而是溅在白绫之 上；二、如果我是冤的，人头落地便会大雪纷飞；三、如果我是冤的，我死后三年亢（大的意思）旱。那贪官撇嘴摇头连说“愚昧，荒唐”。心想“这六月酷暑怎会下雪？人只见血往下流，我倒要看看血怎么往上飞的？哼……”于是命人拿来三尺白绫挂在高杆上。

有道是：“善恶若无报，乾坤必有私！”刽子手手起刀落之际，窦娥的一腔热血奇迹般地飞溅到悬在半空的白绫之上，竟然一滴也没洒在地上。窦娥人头落地之时，竟真的阴风起大雪飘。片刻前人还汗流浃背，顷刻间，一个个抱膀缩肩跑回家去，连说怪事、怪事。窦娥死后果真是大旱三年，颗粒无收。当地百姓人人皆知是老天在为窦娥鸣不平啊！

多年后，窦娥的父亲金榜得中，做了高官。回乡省亲时，重审窦娥一案，杀了张驴儿和贪官，为窦娥洗清了冤屈，乡亲们纷纷来看望窦父，说：“我们早知道窦娥是冤枉的，怎奈畏惧贪官的权势，而敢怒不敢言。可是我们又没加害窦娥为什么要受这三年亢(大的意思)旱之苦呢？”窦父说：“你们明知窦娥是冤的，却不敢说句公道话，是谓不义。更有人相信贪官，认为窦娥真的杀了人，而诬蔑忠良，是谓不仁。老天有眼，没有无妄之灾，天灾人祸就是在惩治不仁不义之徒哪！”

这个故事也启迪后人：人在世间一定要是非分明，坚持正义，抵制邪恶，这样才能得到上天的保护，在灾难来临之际，才能不被祸及。所以很多时候觉得一些事情的发生和自己无关，可是那些事情出现时，你听到、遇到时的反应，在思想中的取舍，却能分化出人心的趋向，也就是对善恶的选择。如果是很大的事，招来的天灾大劫，人的福祸去留可能就由此时的心念凭断。一念之差，天地之别呀！

什么是善良？有人说我平时也挺爱助人为乐的，她认为这就是善良的全部了。而在大是大非面前，在大善大恶面前，她就分辨不了，就无法作出一个正确的选择。实际上，这也的确需要人积聚更多的善与勇气、正义与良知、理性与智慧。

当耶稣与基督徒遭遇磨难的时候，你站在哪一边，才是一种正确的选择？才真正拥有了善良？当整个古罗马，正邪、是非、好坏颠倒，普世的价值观没有了，就在这样的环境里，你如何选择？这的确很难，也正因为难才显出其可贵。

古人讲天人合一。个人的理解是，人的本性原本与天体宇宙同性，只是人在岁月的长河中，在世俗的名利情中，逐渐迷失了自己而忘却甚至于远离了自己生命的本性。所以佛家要教人修善，道家要教人修真，其真正的目地是教人返本归真，从而返回自己先天善良本性，达到天人合一，与天体宇宙同性。那么在新旧宇宙的更新过程中，也只有达到新宇宙对人这一层生命的生存标准，与宇宙同步更新才能去新的宇宙空间。才能成为新的人类。

今天的人很幸运，因为有历史可以借鉴。

当你明白什么才是真正的善良的时候，在历史的今天，我希望我们每个人都能够考试合格，从而有机会走入未来。

要古时候某些人得自焚祭天

说得貌似很好，其实都一样

好人应该是制止坏人和拯救傻逼的。比如欧美文明主流力图制止哈马斯并拯救普通巴勒斯坦傻逼，比如把中共和普通中国人分开。
我不是好人，因为我希望坏人和傻逼全部去死，我还是支性未除，需要在文明世界好好受熏陶。

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看了看

说的都对

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我们没办法解救受苦的人，起码也别当帮凶。但很多时候，我们却因为想当了解救者而不小心当了帮凶了。

民惧官威。想让官员对他人清正廉明，对自己网开一面。

绝大多数人必须为少数人的野蛮愚蠢付出代价

如果上天终会审判那些不仁不义之徒，那我真的要好好看一下，等一下，只是这个时间确是要很久，久到或许我已经忘记那些冤枉

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虽不明但觉厉

还是想起了那段季业先生的话:“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫”

不能一刀切，有意为之者才是招来之灾！

的确如此

好文好文

人祸大于天灾